第一千二百五十四章 匆订-中世纪背景 (1/7)

《中世纪背景资料》

阿拉伯文明

阿拉伯文明影响广大，是三大宗教之一的发源地；其文化在中世纪占优越地位，而且经济也很发达，贸易和交易远在当时的欧洲落后市场之前，同时也十分重视世俗文化的研究。

之一：伊斯兰教的创立及其经典

伊斯兰教创始人为穆罕默德，出身贫穷，依靠经商致富后，开始常常到一个山洞中去思考问题。四十岁时，听到真主对他说教的内容，称其为阿拉的使者。于是他开始向周围人传教，从家人到朋友以及一些贫困者，但社会反响并不大。后因涉及到许多社会问题，而受到当地大商人和贵族的压制，由麦加城迁至郊区，在那里开始继续传教，引起了另一城市人们的关注，双方签订协议，将传教中心转移到了麦地那，开始建立一个一宗教为主的实体国家，并着手进行了一系列的改革措施。大致有以下几点：..

第一，建立崇拜场所清真寺，这所最初的清真寺就成为了以后所有清真寺的样板：有院子，宣讲台，并规定聚会进行仪式的ri期为星期五，规定跪拜方向是克尔伯神庙，取代了当时的自然崇拜。

第二，提出“凡加入伊斯兰教皆为兄弟”的口号。

第三，建立麦地那宪章：一致对外。

第四，建立军队，号召进行圣战。将战争作为神圣的义务。起先是与麦加作战的口号，后成为进攻其它地方的口号，推广伊斯兰教到各地。

穆罕默德在麦地那积蓄了八年的力量，建立了一支一万多人的军队，亲率军队进攻麦加。在其攻克麦加后，实施了一系列的措施：以麦加为胜地，以克尔伯神庙中的陨石为神物。他亲自主持了第一次朝圣活动。为以后的朝圣立下了规矩；并在山上发表了“辞朝演说”，于第二年病逝于麦地那。

众所周知，伊斯兰教在创立中形成了系统的经典：古兰经。这部经典并非穆罕默德编写。而是由不同的弟子记载穆罕默德的传授内容汇编而成，因而也产生了不同的派别。其主要内容包括两部分：其一是在麦加期间传授的内容，为麦加篇章；其二事故在麦地那期间传授的内容，是为麦地那篇章。

这部经书规定了一个伊斯兰教信徒最基本的教义：

首先是信仰：必须信阿拉；信天使。就是介于真主和先知之间的媒介体；信经典，不仅仅是古兰经，还包括旧、新约；新先知。服从历代先知传授的知识；信末ri，相信末ri审判说。

其次是实际的行动，也被称为五功：第一是念证言，必须每天朗诵；第二是做礼拜，一天之中做五次，每逢星期五必须集中到清真寺去聚会；第三是斋戒，伊斯兰历法的九月。成年男女必须斋戒一个月（每天从ri出到ri落），之后还要重新举行仪式就是开斋节。第四是天课，就是付税，也可以作为一种济贫税，规定一人一年中必须把多出的钱的2.5作为天课。第五就是朝圣。凡教徒在一生中必须亲自去麦加神庙朝拜至少一次，时间是每年12月的初七、初八、初九。

而伊斯兰教与其他宗教最大的不同点是：伊斯兰教主张宗教和世俗并重，反对出家修行抛弃生活，因而没有修道院和修士，反对禁yu和独身主义。这主要是因为阿拉伯商业发达，人们以经商为生；而宗教的产生必须顺应当时的社会现实。

之二：阿拉伯学术文化

阿拉伯在伊斯兰教创立之前，文化较为落后。直到伊斯兰教创立以后，才开始进入封建化，国家的形成时期。而其周边地区文化水平高，为了传播信仰，就鼓励信徒们学习写字（如希伯来文、叙利亚文），并让在战争中捕得的识字的俘虏，来教育阿拉伯儿童。从此，教育和学术于阿拉伯开始发展，也与其领土扩张有关系；阿拉伯通过战争吞并了大量的文明地区，形成了多个文化中心。

学术上，首先是本土的文化中心。在麦加和麦地那地区，是研究伊斯兰教最初的学术中心，当地最为发达的是历史学和圣训学。

而在本土之外，首推伊拉克地区，当地财富聚集，学术发达（是古代文明帝国所在地），有着多种文化传统的沉淀。巴格达作为阿拉伯帝国的首都，文人学者大量汇聚，讨论内容包括语言学、哲学、医学。其次是叙利亚和大马士革，保存和收集了大量希腊哲学著作，由此开展翻译工作，保留了大量的典籍。然后是埃及，虽然当地的古文明因为外族入侵而至此断绝，但也有现存的学术中心被继承：亚历山大里亚；由马其顿国王亚历山大帝建设，只要是建筑和学术事业，学术设施发达。

阿拉伯帝国通过地域扩张，吸收了各民族的文化，使之成为了阿拉伯文化的一部分，对以后的欧洲影响重大。

在教育方面，伊斯兰教创立之前，阿拉伯地区没有学校。从穆罕默德开始，教育也开始起步。一开始，以寺庙（清真寺）为主来建立学校，目的为习字念经典，但范围狭窄。

阿拉伯帝国时期，有了书塾和小学出现，上课内容一古兰经为主，并包括算术、语法和诗歌；学习方式为背诵，崇尚体罚制度，费用视教师个人经济状况而定。

到了九世纪，清真寺数量众多，教育普及教广。办学特点为民间化，zfu设有专门的办学经费和统一办学标准，学校设置课程和情况一切由学校自主，任何人都可进入学校就读。到了阿狄斯王朝时期，开始出现官办教