第一千二百九十八章 一些资料（匆订） (1/6)

魔女风暴

1486年，两个多明尼哥教士写了一本《魔女之槌》，结果得到教皇的推荐，成为大畅销书，也是直到十七世纪为止的残害魔女（女巫）的基本说明书。在这本书中，他们描绘魔女的特征、以及其妖术，并称：魔女是异端，是叛教者，她们值得一死。这种理论经过演绎，导出：魔女不仅是异端，她们明知神的教义，却背弃神，服从魔鬼，所以该宣判火刑。这种想法为当时欧洲的法官所共有。1600年为魔女风暴的中心，魔女风暴起源于十三世纪的法国，之后，席卷了全欧洲。至十七世纪末，其影响延伸到新大陆美洲，之后急速衰退。这期间有几万、甚至几十万的魔女被吊死或烧死，1513年，日内瓦三个月内烧死五百人，1580年德国有两个村落因烧死七千人而消灭。《魔女之槌》一书，不仅诅咒魔女及其妖术，而且诅咒一般妇女：女人在迷信、**、欺骗、轻挑方面凌驾男人，她们与恶魔勾结，以弥补其柔弱的**力量，并用之来复仇。她们靠着妖术，来满足其无穷尽的**。女人群集于星期六夜晚的魔女集会。……几百个魔女，对着一个男巫师，谁说没有魔女的存在呢？这本说明书成立于十五世纪末，在这时代的前后，憎恨妇女与恐惧妇女达到了最高峰，然而这只是事情的一面。在魔女盛行的时代。因美德与超自然力而被崇拜的圣女也同时增加，虽然圣女与男性圣人相比人数较少，但是她们的种种奇迹却比男圣人有名。魔女的超自然力与圣女的超自然力非常相似，可以说是一体的两面。魔女借着恶魔的幻术而看到幻影，而圣女则看到神圣的幻影。魔女与圣女皆具有不可思议的预言能力，能够穿透他人的心灵；她们也都能在天空飞翔。魔女将恶魔的膏药涂在身上，骑着扫帚飞往魔女集会地；而圣女则能漂浮其神体，或是同时存在于两个地方。她们身体都具有超自然的记号，一边是恶魔的记号，另一边是圣痕。拯救法国的圣女贞德。现在虽列为圣女。但当时是以魔女的身分被烧死。为何欧洲人会极端的憎恨女性，同时又极端的崇拜女性？为何不面对现实的妇女，却将妇女神秘化、意象化？(翠微居小说)

评注:不难看出﹐现在所谓流行的一些女巫知识是从当时流传下来的﹐而反应女巫**罪恶的‘事实‘是基督教徒编制的。这样的书刊发行出来让人觉得很讽刺。完全不同的两个宗教从此展开了一场战争orril

魔女

魔女风暴

魔女（女巫）在残害魔女运动之前即已存在，她们以神秘的直觉力或医学知识替人看病。甚至帮助妇女生育或堕胎。欧洲人一般认为。魔女会诅咒夫妻反目。令其不孕或不能人道。她们使婴儿窒息而死，残害家畜或使之生病，使人、特别是农人的两手瘫痪无法工作。并会招徕暴风雨，在田地下冰雹。魔女的身体本身即是武器，她们发出恶臭，并使别人丧失力气。她们的眼睛能发出邪光，使别人发疯。魔女的特征有很多，最简单的判别方式是没有眼泪。她们与恶魔定契约而不流泪，但是一旦忏悔自白，即能再度流出眼泪。眼泪即是忏悔，能够得到神的宽恕，所以恶魔憎恨眼泪。魔女与恶魔订定血的契约书。恶魔赋予魔女超自然力，但是魔女必须发誓一生服侍恶魔。她贱踏十字架，否定基督耶稣、玛利亚、圣人、罗马天主教会、以及祈祷的力量等等。她们以自己的血记载这些内容，并签名。契约一成立，魔女即以自己身体的一部分，如指甲、头发、血液等赠与恶魔，恶魔则给她们金银，并给她们飞往魔女集会的膏药，以及在地上引发传染病的黑色或灰色粉末。魔女在自己的家里饲养着其爪牙——土拨鼠、蝙蝠、青蛙、蜥蜴等。她们不断与恶魔**，以满足其无穷尽的**。被举发为魔女的妇女，大部份是农村的贫穷妇女，都市人很少。她们与社会最底层的人们交往，人们也依赖其神秘力与预言力来治愈家畜的疾病，帮助谈恋爱。她们具有药草的知识，通晓生产术，知道调毒药的方法。她们的这种善行为何会被控诉？那是因为在都市的菁英份子——司法官或教会改革者的眼中，她们不具道德意识与政治意识，是一群麻烦人物。她们使民众染上异教徒的色彩，并危害到社会秩序。这迷信而残暴的魔女风暴，并非存在于中世纪前期的黑暗时代，而是在高举合理主义与人道主义旗帜的文艺复兴最兴盛时期；而且煽动此风暴的人，并不是蒙昧无知的百姓，而是历代的教皇、国王、贵族、一流学者、法官、知识分子。（bsp;主教一字，原本是普遍的、世界的的意思。在西罗马帝国灭亡（476年）后，西欧最黑暗的时代，只有天主教会及其文化活动带给黑暗一丝文化之光。当西欧全被日耳曼蛮族割据时，负责担任教化蛮族、建设中世纪文化的也是天主教教会。然而这些圣职人员开始堕落：贩卖赦免罪恶券、卖卖圣职、拥有情妇、忏悔室成为调戏室、修女院成为sè_qíng场所。……十二世纪的法国南部，成为宗教改革先驱的聚集地。他们具有原始基督教的纯真、洁癖的lún_lǐ感。不吃肉、不喝酒、不断工作、不断教导、不断学习。然在天主教廷眼中，他们是异端份子。为了整肃此异端份子。罗马教廷改变了原先宽容的态度。十六、十七世纪，社会也是变得不宽容。那是一个社会强烈变动的时代，知识变动，意识型态相抗争，而魔女