第二百三十五章 ——公教与正教（一） (1/2)

季开生终于如愿以偿，匆匆出宫而去。

乾东五所之二所里，只剩下了大清多罗贝勒小玄烨和正二品的钦天监监正汤若望。

一时间，弘毅突然有点飘飘然，想想当年自己给领导干秘书的时候，哪一天领导同志的办公室不是这么从早到晚“走马灯”似地进进出出着各个部门的头头脑脑的？那时候只是跑前跑后张罗着，间或还会担心领导的身体吃不消——汇报的人来了走、去了换，但领导就他一个呀，辛苦！

今天这先儿是张岁寒，接着季开生，现在又是汤若望，自己作为玄烨，一个两岁的幼儿，独自应对着……还真没觉着累！原来，权力的确意味着责任：人家来找你“汇报工作”了，你就必须开动自己的智慧，尽量给人家一个可行的指示、可办的方法！这就叫做“累并快乐着”，或者说——当领导真好！

想到此处，弘毅竟然有些自得的笑了一下，却忘记了自己刚才正看着对面的汤若望呢！

“哦！小爷，您是天主派来的使者，我就是您忠实的臣仆。您有何吩咐？”汤若望也微笑着说道，态度极其虔诚与恭顺。

“哦……老玛法，您言重了。”弘毅知道自己失态了，赶忙收拢心思，仔细应对。心中却在想：我难道真是上帝、你们耶稣会所谓“天主”派来的吗？要不然我为何会穿越到玄烨的身体里呢……停！打住！！不能沾沾自喜！！！这小有成果的就忘乎所以，后面几十年怎么办？那些“老虎”倒台之后，很多媒体报道不都深挖出来——当年他们从政之初，也曾经殚精竭虑、勉力工作，但在日渐提升的地位面前、在日益增多的阿谀之下，不还是忘乎所以、忘记了自己的初衷了吗？前车之鉴啊……或者说“后”车之鉴啊……

“玄烨刚才思虑不周之处，还请老玛法多多提点才好。”平静下来的弘毅也是诚恳的说道。

“小爷，您思维缜密，老臣岂能看出有何不周之处？若望还要感念您的保全呢！”汤若望由衷的表达了感激之情。

“呵呵，您说到底。还是圣教的神甫，我怎能让您为了朝局琐事而自绝后路呢？不过，不知您想过没有，中国数千年文明一脉相承，虽然皇室更迭不断，可人文却是万古一系，凭的是什么？”弘毅想到刚才汤若望那句“效忠罗马教廷”的信誓旦旦，这才有感而发。

“这个……中国地大物博、人才济济，利玛窦也曾说过，东方的先哲。若老子、孔子。都可算作是得到天主福音最早的圣徒……”汤若望的观点。也是入华耶稣会士的一贯立场。

“嗯，天道自然。您的圣教可以说是福音降世，中原世子可以说是教化万民，其实都是一个道理。那就是在中国，民人万亿、族群众多，任何观点、教义都会找到自己的立锥之地。但，有一条根本所在，就是要看他如何顺应潮流，否则也只能是昙花一现、来去无痕罢了。所谓‘历史潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。’说的就是这个道理。”自然而然的。弘毅再一次将“后来”伟人孙中山先生的一句传世名言脱口而出。

“历史潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡……”汤若望重复一遍，陷入沉思。

“是的。如果不能扎根于中国这片土地。任凭什么立论，最终都难逃消亡宿命啊……蒙古人的元朝不过百年，仅此而已，也是如此道理……”

弘毅本意是要点出天主教若要在清代的中国广为传播，就必须避免远在欧洲的罗马教廷的遥控指挥和趾高气昂。但话到嘴边，却还是改口拿蒙元说事儿了，毕竟，现在离着那场著名的“礼仪之争”还远着呢，就怕汤若望现在无法理解领会，反而会引起他的担忧，进而引发罗马教宗的过早警觉。

不过如此一来，话题很自然就转到了同为“异族入主”的满清身上。汤若望原本还真是按照弘毅的初衷在思量着，心情甚至都开始陷入低谷：本来嘛，什么叫做“顺应潮流”？要天主教和儒、道之流合流吗？万万不可能！就在他越来越惊讶的时候，好在听到了这“元朝”二字，这才心下大宽——原来小爷是担忧如今满洲旧人在朝局之上的兴风作浪、不不掣肘啊！

“小爷，大清与元代可不一样。这满汉一家、推崇圣教的做法，可是蒙古人做不到的。”

很明显，汤若望玩了一个偷换概念，把“孔教”不提，专说“圣教”，借以囊括自己的教义在内。不过也只能是“囊括”了，“圣教”一词还未到专指他的天主教一家的地步，这一点汤若望还是很有自知之明的。

“嗯，有理。”弘毅全然没有了就这个话题继续下去的意愿，转而说道：

“老玛法对用兵北地罗刹一事，可有信心？”

“此事昨日御前会议，老臣就已奏明皇上——大清必胜！”汤若望信誓旦旦。

“是吗？必胜？”弘毅这次想听个清楚、问个明白了。

“罗刹人不奉圣子，居然不承认圣父圣子和圣灵的‘三位一体’，天主自然不会庇佑他们！罗马的公教[1]教廷是天主在人世间唯一正宗的代理，所谓什么‘正教’【东正教】，实乃旁门左道。只有罗马的‘公教’【天主教】才是正宗本源！所以，他们早已是天主的弃儿，必输无疑。”汤若望有点意气用事的意思，这让弘毅十分的好笑。

“呵呵，汤老玛法，你们两派几百年前可还是一家啊。要我说，只不过是因为欧罗巴的