第十四章 为问花何在(二) (1/2)

.第十四章为问uā何在（二）

早朝开始。

天无二日，地无二主。在这时代实施民主，对唐朝那将是一场灾难。不是民主，大政的分割，已经是一场灾难。三个人有了主持大政的权利，朝堂被严重分割起来。除了死心忠于武则天与李威的大臣，其他的大臣都采取了明哲保身的做法。

至于李治，除了少数极个别大臣，暗自垂泪外，基本都忽视了。不是不尊重，眼睛看不到了，身体又一直没有好起来，又有几人能去真正尊重？

但有一好处，朝堂上进奏的大臣反而很少。

试问进奏能有什么用？到了皇帝手中，一套政策。到了太后手中，又是另外一套政策，不进奏，刘仁轨、李义琰是死忠于皇帝派的。裴炎与薛元超表面是死忠于太后派的。中间派的大臣说的不算进奏了也没有作用。

太监刚要宣布散朝，李威忽然宣布率刘仁轨与李义琰巡查河南道诸州。

许多大臣不知道内幕，一个个感到愕然，郭正一举着牙笏说道：“陛下，不可，国用困窘，陛下出巡，所需费用高昂。前一段时间，是太上皇下的诏书，那时陛下是太子，时与势皆不同。今天陛下已不用出巡。”

这是一个良谏。

李治留下的底子还是不错的，朝中有许多大臣，做不到朱敬则那种死谏的地步，但有许多大臣，还有一份良知，于是全部应声附和。

“郭卿，此言错矣。不说我，就是以后我的子孙，我还继续让他们时不时的出巡。不出宫闾，如何知道民间疾苦。但是出巡，是察看民间疾苦，不是炀帝下江南，又不是封禅，一定要有多大的排场。韦大夫（韦思谦），你是御史大夫，请记好我今天的言论。出行，是看一看民间，百姓的困难，不是排场，以避免晋惠帝说无粮可食岂不能食否的悲剧。所行之处，不得铺张费，更不准有黄沙铺道，清水洒尘的事件发生，也勿得刻意建造行宫。”

“陛下，臣不同意。”裴炎立即说道。

这个老家伙肯定不安好心的，可他是宰相，李威这个皇帝还不是真正的皇帝，只好生受着。

裴炎又说道：“国家尊卑有序，此乃儒家治国之本。要么不出行，出行虽是可以节俭，不学隋炀帝，但也不能太过怠慢，以免百姓滋生慢上之心。”

说得似乎很有道理的，皇帝的尊严，正是儒家这个尊卑有序，得以维持的。外国也有皇帝，但不会象中原王朝皇帝那样尊贵，大权集揽。说句不好听的，那只是动物进化到人类的本能，就象猴子必须有一个猴王一样。

李威会不会相信？

首先你这个裴炎，就未必将我这个皇帝放在心中。

李威将桌子一拍，道：“难道裴卿，你想将我关中宫中，做一个秦二世不成？”

“臣不敢，不是反对陛下出巡，国家年光不好，最少不要轻易出巡，以免ā动地方。”裴炎再次说得大义凛然，很能人心的。

但还是有人知道，岑长倩、郭正一、魏玄同眼中都l出了忧虑。

李威冷笑几声。

裴炎动辄道德大义，但是我也不是昔日陈下阿

道：“裴卿，我问你，自秦横扫**，一统八荒后，秦立正朔多少年？汉高祖立汉以后，西汉又有文景之治，汉宣中兴，人口竟然过亿兆，是我朝三四倍。又立了正朔多少年？东汉有光武中兴，废赎奴婢，不可谓仁君矣，又有多少年正朔？到三国，南北朝，隋朝，又有多少年正朔？”

“启禀陛下，此乃有多种原因，有的是主少仆壮，有的是帝君昏庸。因此，最好不立少帝为君，帝王要仁爱百姓。”裴炎从容答道。但还是有意思的，这个少帝，也包括李威在内。三十岁不到，体力是人生的最高峰，智慧却依然生涩。为李治夫妻正名的。

裴炎咬李威的语病，李威也咬住了他的语病，道：“帝王仁爱百姓。那么我问你，何谓仁爱？难道呆在深宫不出行，或者出行，前后巡仗，连百姓都不能面见，就能了解百姓想要什么，欠缺什么？尊卑有序，乃是儒家根本。可是连百姓温饱都不能保障，又如何让百姓谈及爱戴，忠君报国？”

突然大声道：“何为尊，我在青海时，与将士同甘共苦，将士乐为我所用。伏岭一役，一万多将士齐声应喏，愿意为我运负火自杀冲开一条血路。若是那时候我拿出是太子的身架，将士们会不会愿意那样去做？这个尊，是一种仁爱之威，而不是仪仗之威。杨广出巡，仪仗不可不厚不重，然而呢？不好意思，裴卿，我认为你是在刻意误导我，走上杨广的后路。”

其实问题很简单，李威用了糊名制度，在刁难裴炎。然而让武则天一踢，反过来刁难了刘仁轨。武则天替裴炎解围脱困，李威也必然替刘仁轨化解。但不能直接说出来，于是有了这一场口辨。

又说道：“不但是我，等到我的几位皇子略略长大，我还要将他们准备放在贫困百姓家中生活一两年，暗中派人保护，让他们自幼就明白民间的疾苦。这样以后，才能保证出昏君的机率减少。只是事务多，我一直没有提议。裴卿，你饱读诗书经义，应当知道孟子说过一句话，民为贵，社稷次之，君为轻。百姓，才是国家最尊贵的。”

这一句，几乎是振聋发聩。

放在《孟子》里一摆几千年，但有几个帝王敢公开将它说出来。李世民做得不错，也不过说了一句，取之于民，用之于民，又说了