第二十一章 人仙配 (1/2)

人仙配

从我一踏入这座地宫陵寝，我就一直都有种不祥的预感，所以一而再再而三地劝说大伟和吴洋离开，但是他们两个却跟着我一路走到了这个地方。

刚刚我们经过了那座巨大墓室，那成百上千的坛棺让人触目惊心，更别提那些从坛棺里爬出来的小粽子了。

让我开始怀疑墓主人的真实身份的是那坛棺上的红布上面写的字——“供狐仙老太爷以保我百姓平安”，这句话俨然就是说明这里的墓主人是一个狐仙，而非人类，起码不是一个普通的常人。

我又联想到之前我和吴洋、大伟三个人在陵寝的第一层里看到的墙壁上的浮雕，想起了那个女人疯疯癫癫的模样，脑袋里一闪而过一个词儿——跳大神！

心说难不成那个女人就是所谓的狐仙？

我想起了小时候家里的老人总给我讲过的一些故事。在关外的东北，那些从事算命的人有一个必经的过程，这个过程叫做出马。

大伟的舅老爷就是一个出马仙。所谓出马仙，其实是跟东北地区的一些原始宗教有关，受到了萨满教的一些影响。很多东北人家里不供神佛，而供地仙，也称为野仙，就是所谓的五大地仙。在东北，人们看到蛇、黄鼠狼和狐狸这些东西都会避让三分，因为在民间流传的地仙显灵的事情远远多于神佛显灵。

传说，这五大地仙的灵性较高，所以修炼个几百年，上千年就已经略通法术。不过，他们却无法真正的位列仙班，只能称之为野仙。这些野仙为了能够有朝一日真正地飞入天庭，就开始想尽心思去积阴德，一些野仙看到某一个人有悟性便会找到他，先上他的身，让他大病一场，等他病好痊愈以后，这个人就能够跟野仙交流，请神入身，为别人答疑解惑，算是帮助野仙早日登天。

这些都是广泛流传于民间的故事，深得百姓们的认可与拥护，尤其是在古代，封建制度下愚昧的平民百姓为了所谓的信仰什么事情都干得出来。

难不成，这个墓室里的女人就是千百年前当地的一个有名的出马仙？

可是反过来一想又觉得不对，出马仙那都是为了积攒阴德，可弄出这种活人祭祀的东西无论怎么想也跟积阴德挂不上钩。

我百思不得其解，想起了之前老朱嘴里说过的什么“人仙配”这么一个词，便赶忙借此机会去问宫二。

宫二淡淡地看了我一眼，他正喘着粗气，身上的衣服破破烂烂，全然没有刚才那副神气的样子了。

考虑了一会儿后，宫二叹了一口气，说道：“算了，我们刚才也算是过命的朋友了，这事说白了，其实也没有什么好隐瞒的。你要是能耐心听我讲完一个故事，你就什么都明白了。”

我连忙道：“愿闻其详。”

紧接着，宫二给我讲述了一个历史上的故事。我以前一直都不喜欢历史，因为觉得乏味和无聊，但宫二却给我讲述了一段从来没有出现在历史书籍上的故事，这段故事听得我十分入迷。

这个故事发生在宋金对峙的时期，也就是南宋初年，金朝中期。两个原本强大的王朝经历了连年征战早已民生凋敝，当时金朝的第四代皇帝海陵王完颜亮不顾朝臣劝谏，仍要一心一意消灭南宋久久不得人心。朝廷中的许多大臣开始拥护另一位皇亲完颜雍做皇帝。

当时的金朝战争不利，又由于迁都中原的原因，使得自己对遥远的东北地区的统治力开始下降。许多东北地区的部落揭竿而起，公然反抗金朝的统治。

海陵王完颜亮担心完颜雍有篡位之心，经常调动他的官职，让他疲于奔命。当时由于金王朝迁都于中原，导致王朝对东北大后方的统治力下降，加上民生凋敝，不少当地的部落揭竿而起，公然反抗金朝的统治。

不久，海陵王便把完颜雍派往东北上京，也成为东京的辽阳城镇压叛乱。这名义上虽说是镇压叛乱，可实际上海陵王并没有给完颜雍一兵一卒，执意是让他去送死，甚至还迫害完颜雍的妻子使其上吊自尽。

可没想到完颜雍到了辽阳城却得到了金朝旧将完颜谋衍的支持，率领精锐的部队前来投奔完颜雍。完颜雍一点一点地在东京辽阳积攒了自己的势力，一方面又深得当地人民的爱戴，最终夺取了海陵王的帝位，史称金世宗，开创了有名的大定盛世。

这些都是正史上所记载的事情的经过，可是有些话语却显得含糊不清，比如说，东北当地的那些叛军乱民为什么会拥戴完颜雍呢？

这又牵扯到了另一段故事，在宋金对抗的过程中，金朝大部分的兵力都调往了中原，留在东北老家的士兵都是些老弱病残。

在老一辈流传下来的故事中，有这样一个传说。当时天道不仁，在长白山中有一只白狐修炼成精，这白狐与许多鬼怪故事中的狐精不同，它是只雄狐。这只白狐成精以后有号令群山猛兽的能耐，竟幻成人狐的形状，自号白狐将军，带领着一方山野猛兽与人相抗衡。

由于东北地区布防真空，白狐将军挥军直下，直打到了辽东地区，所到之处食尽童男童女，百姓唯恐避之不及，金朝守将率军与之抗衡，结果却一败涂地，被迫向白狐将军俯首称臣，甚至将自己的亲生女儿也许配给了那老白狐精。

后来，完颜雍来到东京方才知道有这样的事情，当即率领手下众文臣武将，商讨对策与白狐将军率领的群山猛兽对抗，却苦于应付白狐将军的妖