第四十八章 ：赐额？什么是赐额？ (1/2)

所谓的赐额，是唐朝！前的时候政府对于和尚庙的一和管理方式的缩写，它的全称是叫敕赐寺院名额，最早起源于南北朝时期。不过因为南北朝时期的那些皇帝们大多都尊崇佛教，所以这个所谓赐额，多半是作为对某个寺院的褒奖，类似于奖状之类的事情。

到了隋朝的时候，赐额才被逐渐的转变成为了控制和尚数量的手段，也就是说，赐额不再是奖状了，而是变成了能不能修建寺院的首要条件。

如果你有赐额，那么你修建的这座寺院国家就给予认可，如果没有的话，那么对不起，你修的这个玩意就是非法的，不能叫做寺院：大多数情况下，人们就把这和没有赐额而自行修建的寺院称为招提，或者兰若。

比如说，李渊陛下曾经为吹捧过他，说他一定能当皇帝的景辉和尚修建的胜业寺，就是大唐建立之后，第一所得到了赐额的寺院。其中这个胜业寺三个宇，据说还是李渊陛下亲自写的，当然了，这个特例。

说的更加的清晰一些的话，那么赐额实际就和印牒差不多，有了赐额的寺院就像是和尚里的公贯僧，而没有赐额的那些招提兰若们就是私度僧。

在悟空看来，整个正觉寺，绝对不能有闪失的玩意只有两个，第一，正觉寺的赐额。第二，正觉寺的田产。只要这两个东西还在，那么寺院里的和尚究竟是死还是活，是还俗还走出家之类的事情，真心无所谓。

讲话三久腿的蛤蟆不好找，但是两条腿的和尚那还不是满地都是。

但是问题点出在这里了，悟空把法彦带来的箱子里的那些文件全部倒腾了一遍之后，根本就没有看到朝廷给正觉寺的赐额文。

“赐额？”法彦和尚一脸迷茫的看着悟空，“什么赐额？”

“什么赐额，废话！”悟空抡起手里的地契顺手就抽了法彦和尚一耳光，“当然是朝廷允许我禅宗在黄梅修建正觉寺的赐额文啊，白痴！它去哪里了？”

法彦和尚浑身打了一个激灵，马就跪了，“小郎君，你说的这个。什么赐额文我是真的没有见过啊，四年以前我在正觉寺开始做直岁的时候，就是这么多的地契田产，您要说我多吃多占什么的有一点，但是我绝对没有胆子贪污啊。”

你到是想贪污呢，赐额文这和东西，你就算是贪污了有个毛用啊。

悟空有点不死心的又把手里的玩意翻了一遍，没有，的确是没有。然后他接着又对直岁和尚说，“你说你接手直岁的时候，就是这么多的东西？”

“是啊“郎君您明鉴啊！”法彦和尚磕头磕的蹦蹦响，相信他就算是给佛祖他老人家磕头敬礼的时候都没有这么虔诚。”我真的手里就这么多东西了。”

“慧明，去，给我把玄爽师兄叫来。”

悟空这次是真的怒了，连手里的田产数目之类的都懒得查了。说真话，正觉寺的田产能有多少可能对于其他的和尚来说的确是很重要，怎么说也是涉及了自巳吃饭糊口的大事情，但是对于悟空来说，只要是能用钱解决的事情，能算是一个问题吗？

小衲我什么都鼻，就是不缺钱啊！

这点悟空是真的有底气，毕竟他是江州最大的私盐贩子，不像一千多年以后的某废柴风吹，说这句话之前的时候还要加一个前缀。

因为时间就是金钱，所以风吹现在穷的就剩下钱了！

但是赐额这个玩意就不一样了，这是真真正正的你有钱也没地方去买的玩意啊，一个赐额就相当于一座寺庙，一座寺庙就相当于数千乃至万亩的地不用交税了。

这是什么概念？

毫不夸张的说，在古代，不仅仅是在唐朝这一个朝代的时候，寺院和寺院里的和尚以及仆婢，在整个国民生产总值中一直都占据着举足轻重的地位。

和尚一多了，国家的税就少了！和尚多到一定的程度，国家就撑不住了！

南北朝的那些短命的王朝，绝大多数的倒霉经历都跟和尚太多了有关，当然，这点肯定不是那些短命王朝角霉的直接因素，但是同样肯定有这样的原因在内，李渊陛下为什么从登基之初就开始要大力的打击和尚，也有为了防范这个事情的因素。

不过就算是悟空知道这些事情，也不意味着他就会支持李渊陛下来打击和尚。人吗，总是屁股决定脑袋的，现在咱是和尚，咱就得为和尚的未来考虑，身在曹营心在汉的这和事情也就是遇到了大度的曹操，要是换了刘备你试试……

整不死你小样的！

玄爽和尚比法彦和尚痛快多了，没有让慧明小沙弥跑个三四次，立马跟着慧明就回来了。一进门，玄爽和尚看到直岁法彦和尚在悟空的面前毕恭毕敬的跪着，当时就吓了一跳，“法彦师弟，你这是怎么？小师弟你这又是怎么了？”酬拙

“没什么，小衲我查账，结果发现法彦师兄有几个数目字对不，于是请法彦师兄过来问问。”悟空的面色缓和了一下，出口帮法彦解径，“结果小衲我才这么一说，法彦师兄立竟就跪下来跟佛祖起誓，说他根本没有贪污，其实师弟我也没有说他贪污啊。”

听到悟空的话之后，法彦和尚抬起自己的胖脸，一脸感激的看着悟空。

法彦和尚这个人，悟空还没有打算直接把他朝死里打，毕竟和尚的人数太多了，泥沙俱下，良莠不齐这都是必然的，和尚也是人，凡人能做出来的事情，和尚一样也能做的出来。

法彦和尚也就是贪