第九章 拍卖会（2）！！！ (1/3)

《论语》，不行，作为儒家的经典典籍，这可是一部可以成为各大势力作为振山之宝的东西啊，说什么都不能把它交到外人的手里；《孟子》，也不行；《韩非子》，这也是一部振山之宝啊，也不能流传出去；《孙子兵法》，这更不可能了啊；《唐诗三百首》，难道我要让别人练成唐诗剑法来对付自己吗？……一部部的文学典籍在杨兴的脑海中流过，终于一部文学典籍的名字在杨兴的脑海中定格！

对！

就是它了！

杨兴的性格是非常的果断的，既然现在已经确定了将要兑换的文学典籍的名称，再加上现在距离晚上的拍卖行已经没有多少时间了，而他现在要做的就是要将他所确定的文学典籍给默写下来，然后交给有间客栈的鉴定师来鉴定这本文学典籍的价值，然后才能参加拍卖行。因此剩下的这些时间对于杨兴来说还是很短暂的，因此他也就不在耽误时间了，也没有跟还在那里翻箱倒柜的刘婷婷打招呼，直接就找到有间客栈的店小二要了一套笔墨纸砚，然后就开始了他的默写大计。

厚重的书桌上的多余的东西早已经被杨兴给清理干净了，只剩下了雪白的宣纸工整的摆在那里，杨兴手中拿着刚刚蘸过墨汁的毛笔，沉吟片刻，将自己马上就要默写的文章在脑海中中又过了一遍，以保证没有一丝的遗漏的地方。

唰！唰！唰！

洁白的宣纸上九出现了三个大字，《公羊传》。没错，杨兴就是想要将《公羊传》给默写出来，然后用它来兑换处一批的财富来参加今晚由有间客栈举办的这场高规格的拍卖会。

《公羊传》又称为《春秋公羊传》，儒家的经典之一。上启鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》的起止时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口耳相传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生一起将《春秋公羊传》着于竹帛。

《公羊春秋》在中国传统文化中占有重要的地位，东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄村与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公羊学派中有影响的人物。

杨兴经过深思熟虑才决定选择《公羊传》来作为自己的所要兑换或者是参加拍卖的文学典籍，主要是有三个方面的考虑，首先，这部文学典籍不能选择那些开宗立派的一代宗师的绝学，因为这些人的文学作品虽然是修炼起来难度比较大，但是如果万一有人可以修炼成功的话，那么他所修炼出来的那个符篆的威力一定是非常巨大的，对于这一点杨兴还是非常了解的，他现在修连的《道德经》就是一个活生生的例子，作为道家学派的经典著作或者是开山之作，杨兴通过修炼《道德经》而形成的符篆的威力一点也没有令这部道家经典而蒙羞，虽然杨兴现在的实力不是很强大，但是正是由于“空间”的存在使得杨兴在和人打斗或者是与人嗜杀的时候都能够立于不败之地中，因此在杨兴的心中，他从没有想到过要将这些威力巨大的经典名著交给别人修炼的想法。

第二个选择《公羊传》的原因是，他所要选择的这部文学经典一定要年代比较久远的，一定不能使明清时期的作品。因为根据圣元大陆上的人们几千年来所总结的修炼经验来看，和人们相隔的时间越近的文学作品越容易修炼，当然了这种文学典籍修炼出来的符篆的威力也比较大的。与之相反的是如果一部文学典籍的年代与现在人们所处的使得相隔甚远的话，那这不温病学典籍的修炼成功的概率简直就是微乎其微了。更何况经过这么多年来的发展，这部文学典籍的著作人的嫡传血脉可能早就消散一空了，这就更加剧了修炼的难度，因为只有嫡传血脉的传人在修炼自己老祖宗所传下来的文学作品才能够拥有事半功倍的效果，对于其他人来说就没有这种幸运的事情了。正是由于这种原因，杨兴才选择了《公羊传》这部文学典籍。

最后的一个想法是，这部文学典籍的名气，地位应该要非常的大。因为杨兴默写这部问些典籍的目的是为了兑换出大量的财富来参加有间客栈的拍卖会的，因此这件被杨兴所选择的作品的名气应该要很大，而且在中国古代文学史上的地位还要拥有举足轻重的地位，这样才会让杨兴在这次的拍卖会上拥有大量的财富来竞争对于自己和刘婷婷修炼有益处的东西。

在中国古代文学史上，产生的文学作品简直就像是天上的星辰一样多不胜数，但是如果能够被人们所流传几千年的文学经典则部部是拥有着强大的威能，这让杨兴很不好下手。经过深思熟虑，杨兴最终决定了选择这部《公羊传》，因为这本经典是在杨兴所记忆的这些文学作品中最适合的一部作品，虽人他的名气与地位比较大一点，但是由于他的成书的时间想比较而言比较久远一样，因此杨兴最终选择了他。

整部《公羊传》大约有六万多字，另外为了其他人在看到这部作品的时候，能够更好的理解这部文学名著，杨兴特意为这本书加上了标点符号，这也就是使得这本书的总字数差点突破到了七万字。

杨兴在前世的时候虽然是会用毛笔写字，但是大部分的时候还是用电脑打得，因此在杨兴抄写（默写）这本经典名著的时候，差点没有将杨兴的手腕给累断，幸好他决定体质经过