【论神创世之目的】 (1/26)

绪论：用语与立场之说明

在讨论神创世之目的时，为免引起任何混乱起见，我们应当分别动作者的主要目的和究竟目的，因为二者不必同一意义：主要目的都是究竟目的，然而究竟目的并不必是主要目的。主要目的是与次要目的对立；而究竟目的是与附属目的对立。

一个附属目的乃是动作者所求达到的目的，但他所求的，不是此目的物的本身，而只是以之为工具，来达到另一目的。例如有人出门寻求药物，恢复健康，求药就是他的附属目的；因为药的本身，并不是他所贵重的目的，而完全只是另一目的——健康——的工具。撇开健康，则对药物毫无所求。

究竟目的乃是动作者所最终追求的目的，他因目的的本身而表示爱慕，重视，快乐，而不只是以它为达到另一目的之工具。例如一个人喜欢某种水果的味道，他因喜爱它的味道，就不惜费力费钱去取得，他是因水果的美味本身的缘故而宝贵它；而并不只是以欣赏水果的美味为工具，去求达另一目的。

有些目的是附属目的，不只是附属于一个究竟目的，而且他附属于另一个附属目的。有时可以有一串附属目的，彼此依赖，互相为用，最后才是那动作者所要达到的究竟目的。例如一个人卖衣得钱，去买农具，去耕地，去收获庄稼，去获得粮食，去满足口腹。他以满足口腹为目的，因那时可喜的。他卖衣得钱的目的，只是一个附属的目的；不只是附属于满足口腹的究竟目的，而且是附属于较近的购农具的目的；而他购农具，只是附属于耕地的目的。耕地也不是那究竟目的，而只是为着要收获粮食；粮食也不是究竟目的，乃是为着要做面包；面包本身也不是究竟目的，乃是为着满足口腹。

这里满足口腹是究竟目的，因为是一串目的中之最后一个，获得最后的鹄的。所以人一旦达到那使他的yù_wàng止息的东西，他是以那东西的本身为贵重，如是他就达到了究竟目的，不论一串目的之长短，即或究竟目的之达到，只要经过一个步骤，也是如此。例如一个喜欢蜜糖的人，将它放在口中，只是为着甜味，不是另有目的。所以一个人心目中所有的目的，可能是他眼前的目的，又是他的究竟目的；是他的次一目的，又是他的最后目的。凡一目的，其本身为追求的对象，而不是为着另一目的，那即是究竟目的；动作者所求的就在此终止而满足了。

人所追求的事物，可以同时具有究竟目的和附属目的的性质：人追求它，一部分是为着它本身，又一部分是为着更进一步的目的。例如一个人为求得某人的敬爱而有所举措，这一部分是为着那目的之本身，因为受人敬爱，乃是一件可喜的事；一部分也是因为他希望因着那人的友谊而在别的事上得到帮助；所以他的举动也是为达到别的目的。

一个与次要目的相对立的主要目的，是与究竟目的不同的。主要的目的乃是动作者所最宝贵，因而是他所最追求的目的。一个比另一个更可宝贵的目的，与一个最可宝贵或因其本身之故而可宝贵的究竟目的，显然并不同是一事。这是可由以下所说的表明出来。

一、两个不同目的，可以同为究竟目的，而不同为主要目的。两个目的可能都是因其本身而为人所宝贵，所追求，可是其中一个较另一个更为人所宝贵，所追求。例如有人旅行，想要从他的旅行得到两种益处或快乐；就两者的本身来说，都为他所喜；然而其中的一种较之另一种更为他所喜，所以这一种就是他所主要关心的。例如有人旅行，一半是为要娶新妇度蜜月，一半是为要用他的望远镜看风景，或试用什么特别的新眼镜。两者各不互相附属，所以两者都算是究竟目的，然而娶他所爱的新妇，乃是他的主要目的，而使用望远镜，不过是他的次要目的。

二、究竟目的并不是必是主要目的，因为有些附属目的较之究竟目的更为宝贵重要。例如有一个人，他出门旅行有两个目的：一个目的是要采访朋友，另一个目的是要接受一笔大财产。后者也许只是一个附属目的；他以金银为贵重，并不是因其本身，而只是因着它是获得快乐，满足，与光荣的工具。然而那人或以取得钱财为更可宝贵，于是这比访友可算为他旅行的更重要目的；虽说访友本身可宝贵，因而也是一个究竟目的。

但我们必须注意以下几点：

第一，我们说附属目的，有时比究竟目的更为可宝贵，这并不是说，一个附属目的可能比所隶属的究竟目的更为可贵。它被称为附属目的，是因人以它为可贵而寻求它，并不是在于它的本身，而是在于它所隶属的另一目的。然而一个附属目的，也许较之它所不隶属的别一究竟目的更为可贵。即如一个人旅行去取钱，只因金钱可以给他带来愉快和光荣。这样，他决不能以附属目的，即取钱，较他所宝贵的愉快和光荣更为可贵。若以为他重视工具胜于目的，乃是很不通的话，因为除了以工具来达到目的外，工具对祂并无价值。然而钱虽为附属目的，却较它所不隶属的别一究竟目的，更被他看得重要。例如访友虽为他旅行究竟目的之一，但他看取钱比访友更为重要。

第二，究竟目的常常是高于附属目的，且更为人所宝贵，除非究竟目的完全依靠于那一个附属目的。假如人别无法达到他的究竟目的，那么附属目的就被