第一百五十章 河洛书 (1/2)

周天星辰大阵最后的变故出乎了天鸡的预料，其实这也是鲲鹏看到天鸡等人借助圣人至宝轻易便破去此阵，为了让他们不产生小视周天星辰大阵的想法，鲲鹏才在最后对大阵进行了略微调整，使得原本应该被圣人至宝定住的太阴、太阳两星猛然爆发，直接将天鸡四人重伤。还好鲲鹏也知道天鸡等人是代表圣人而来，自己根本不可能将他们留下，再加上最后原本应该三星齐爆的威力被鲲鹏调整到了两星齐爆，在圣人至宝的保护下天鸡四人虽然身受重伤，但还不至于没有还手之力，如果不顾根基的话足以发挥出自己的全部实力，因此天鸡等人也算是通过了鲲鹏的刁难。

天鸡四人在乾坤鼎被星爆攻击震开的时候，便立即都拿出了自己的防御手段，其中玄都由于天地玄黄玲珑塔的保护算是伤势最弱，天鸡凭借着自身的强大实力和太极阴阳衣的保护也撑了下来，多宝本体为先天灵宝多宝塔，肉身强横，也在这波击之中苦苦挣扎，唯有广成子实力最弱，盘古幡又是典型的善攻不善守，略微的损害了一点根基。不过最后天鸡四人都心有余悸的看着这一波攻击，还好这次攻击只有一波，否则四人恐怕要付出极大的代价才能撑住了。

天鸡四人忽然感到眼前景色一阵变换，眨眼间就再次回到了北冥妖师宫中。此时天鸡四人浑身狼狈，满脸阴沉，最后天鸡神色一阵变换后向前一步说道：“晚辈四人已经完成了妖师前辈的考验，不知前辈可否将河图洛书赐下？”

鲲鹏意味深长的看了天鸡一眼，悠悠的说道：“当初吾在天庭之中便听说伏羲道友看好一个妖族后辈，之后吾在见了符箓之法后也对这个后辈起了点兴趣，如今看来，天鸡你果然潜力非凡，可惜你却不能与妖族一直站在一起啊！”

天鸡闻言也说道：“女娲圣母对吾有造化、教导之恩，伏羲陛下对吾有提携之恩，天鸡一生只认凤栖山，天庭对于吾来说只能是一个短暂的路途罢了。”

鲲鹏闻言不由冷笑一声道：“女娲可真是好手段啊！”说完鲲鹏大手一挥，天鸡四人便直接被转移到了妖师宫外，此时天鸡耳边又传来了鲲鹏声音：“日后休要再来北冥了！”紧接着两件灵宝忽然落到了天鸡眼前，天鸡拿起灵宝，阴晴不定的看了着妖师宫逐渐隐入北冥深处，便带着玄都四人离开了北冥。

不用说，这两件灵宝便是河图、洛书了，河图洛书是原本是妖帝帝俊的伴身灵宝，其乃是应天地文明而出的灵宝，可以说，帝俊之所以能建立起妖道文明，最终甚至发展出天庭这个囊括洪荒各大种族的庞大势力，河图洛书功不可没。而且妖族的镇族大阵周天星辰大阵也是帝俊借助河图洛书推演洪荒无尽星空所演化出来的，由此可见河图洛书的重要性，对于伏羲来说，要想真正的发展出以人族为主的人道文明，河图洛书必不可少。

在河图洛书之中，河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。其中河图蕴含大道之理，甚至可以随着天道额演化而演化，而洛书便是对河图的一种阐释，其中蕴含无数用道之法，对于修士来说参悟河图可以体悟大道，而参悟洛书则可以迅速的将一生所学迅速掌控。不过河图、洛书非大机缘、大智慧、大气运的圣贤不可参悟，天鸡四人经过一番研究后虽然略有所得，但由于时间过短，只是参悟出一些皮毛的东西，但即使是如此，天鸡等人一番探讨后还是对大道有了更清晰的一份认识：

河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，"生气上转，如羊角而升也"。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行