第六卷第七章 海底古墓游记 1 (2/4)

不过，玉器时代晚期大概距今4000年，玉器制造最发达的应当是太湖流域的良渚古国，难道这枚玉壁是在长江流域被发掘的？又或者是当时良渚古国与黄河流域的部族进行贸易，以物易物交换后由三皇五帝部族铸造，作为祭祀品的？

这玉壁上雕刻的可以是鹰，也可以是虎，那就说明祭祀的对象肯定不是人，应该是神话中的什么东西......

祖巫。

我立刻想到了十二祖巫，他们祭祀的是十二祖巫。也只有祭祀十二祖巫的东西才能抵御他们引起的重加速。我想起了乌加里特粘土板文书——又或者，是《神的雷槌》，刻着古代的神的名字的幻书，赞美着雷神kanann的ugaitto的同时又拥有抵御雷电攻击的能力。歌颂是因为畏惧，因为畏惧所以抵抗，歌颂和抵抗的对象是同一个并不矛盾。

虽然明确了玉壁是用来祭祀祖巫的，但还是无法确定，玉壁和邪轮到底是不是来自同一个地方，到底是来自哪里。要知道十二祖巫，每个祖巫的国家都位于不同的方位，如果是天吴的话，除了比较确定的是在朝阳之谷（科罗拉多大峡谷）外，我查了查也有说法认为它不仅是吴人的图腾，也是五帝末期夏人的图腾，是大禹神化后的形象，就像他的儿子启一样，被塑造成掌管昆仑的九首猛虎陆吾的形象。大禹的故里是在西戎，和山东八竿子都打不到一块儿（1）。

现在比较有道理的考证就是天吴在科罗拉多大峡谷，而大禹其实是古埃及的法老美尼斯，要知道在古埃及是没有老虎的，那里只有狮子，大禹和天吴基本上是没有关系。要说图腾，大禹也应该是蝎子，而不是虎。

所以很明显，在山海经之后的时代，古人的地理方位感是很模糊的，逃不出中原、四夷的范畴。想要从古籍里面去推，简直就是天方夜谭。

所以关键还是壁画，从全球地理的角度去分析。

山东古属东夷，鸟凤图腾是最为常见的，而十二祖巫中有两位是鸟的形象，其中叫做龠兹的家伙浑身黑毛，没人认识好像是古代英吉利的部族；而句芒，人面鸟身，据说是掌管扶桑国的神。扶桑国，有人认为是在山东，还有人认为是在墨西哥。墨西哥属热带雨林气候，树木高大，而古籍记载的扶桑也都是一个个跟个擎天柱似的，倒也有些依据。

不过，我在心中暗自吐槽，难道还要跑到墨西哥去挖墓去？别搞笑了，我以前曾到墨西哥逛过一圈，人家古墓的保护措施可比我们严多了，墨西哥不会放弃任何玛雅文明和阿兹特克文明的遗产，要是擅自闯入禁地搞不好下半辈子就呆在监狱里了。

关键的问题是，我们到目前为止都没有进入古墓，究竟壁画上是十二祖巫都有还是只有天吴，还是个未知。只要能看到壁画的全部，我就能推断出这个墓到底是哪个朝代的了。

陈雷和贝晰晰回来后我把我的想法跟他们说了，几个人又研究了一个晚上。

贝晰晰把栈桥附近旅客的流动情况都弄清楚了，但陈雷的装备还没有买好，有些需要网购，我们就又在酒店呆了一天。

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（可以跳过）1严格来说这是没有依据的。

1898年，在耶拉孔波利斯（hieakonpolis）发现了著名的那尔迈调色板。在该调色板上，那尔迈佩戴着代表上埃及和下埃及的帽子，人们有此推论他可能已于公元前31世纪统一了上下埃及。但是一直以来，美尼斯都被认为是统一上下埃及者，同时他也是曼涅托王表中的第一位国王，所以那尔迈调色板的发现引发了一些争议。

一些埃及学研究者认为美尼斯和那尔迈是同一个人；也有部分学者认为美尼斯其实是荷尔-阿哈，他从那尔迈那儿继承了一个已经统一的埃及；此外，还有人认为那尔迈开始了统一埃及的进程，但是他未获得成功或者只是获得了部分成功，剩下的统一进程则是由美尼斯完成的。某些学者持美尼斯与那尔迈是同一人的观点是基于出土的数个陶器中出现的代表那尔迈——这位传说中的国王的象形文字符号——mn。在纳哈尔·提拉哈出土的一块陶片上，人们发现了那尔迈国王的“王宫门面”，其中出现了这位埃及国王的5个王名，其中一个即包含了符号mn（即代表美尼斯）；而其后则连接着荷鲁斯式王衔“那尔迈”。由此推论即知美尼斯的王名中包括了那尔迈。不过，在各个提到美尼斯的陶片的记载中也有相互矛盾的地方，从而无法确证其真正的身份。另外一个同样具有说服力的理论认为那尔迈是一位成功统一埃及的国王（可能是蝎子王，人们在耶拉孔波利斯出土的陶器上亦发现了他的名字）的直接继承人，其使用的统一的上下埃及的标符也是从上一代传下来的。最近，在第一王朝法老登和卡的墓中发现的王表都将那尔迈列为王朝的建立者，其继位者为荷尔-阿哈（而其中未提及美尼斯）。人们认为那尔迈的妻子是奈斯霍特普·a（意即奈斯神感到满意），她是北部埃及的一位公主，带有其名字的碑文发现于那尔迈的继任者荷尔-阿哈和哲尔的墓中。这表明她可能是荷尔-阿哈的母亲。

在语音学上，那尔迈的王名是由代表鲶鱼（n）和凿子（m）的象形文字符号组成的。他名字的现代变种包括了“荷尔·那