385——388 春日祭典（下） (1/7)

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稍微修正一下上一章的某个细节，尽管比较无足轻重。

那个在日本开设医馆的天主传教士索德罗，他最后离开日本的原因，并不是因为勾结大久保长安，意图谋反。

与早期接触织田信长的的前辈弗洛伊斯不一样，索德罗在天主教会中的派别是圣方济各会，而前者是耶稣会。

在庆长年间，他从欧洲来到日本传教，关原之战后，他将传教的中心，由京都转移到了江户。

大概是因为出身贵族家庭的关系，索德罗在政治上的嗅觉，比他的前辈弗洛伊斯更为敏锐。

关原之战后的德川幕府，处于遏制天主教势力的需要，便对新进入日本的红毛人（尼德兰和英吉利人，以信仰新教为主）势力大加扶持，因此，天主教的传播很不顺利。

为了能让天主教被日本人接受，索德罗利用古代日本医学落后的机会，在江户开设了西洋医馆，名字叫做【施药院】。

因为西洋医药效果显著，对病症能达到根治的目的，所以很快就被日本民众所欢迎，索德罗顺水推舟，在治病的同时，大肆宣传天主教义，收到了不错的效果。

虽然日本底层社会的百姓，慢慢接受了这种外来宗教，但是，索德罗在上流社会中的传教却依旧没有什么进展————这并非不可以理解，早在丰臣时代，丰臣秀吉就曾经大肆迫害天主教徒，不要说一般信徒了，连许多有名望有身份的人，也因为信仰天主教而丢了性命。

而江户幕府成立之后，迫害天主教徒的命令，虽然随着德川家康对这种宗教的不大了解而暂时废除，但战战兢兢的【贵人们】有了前车之鉴，也不敢再以身犯险。

索德罗并不灰心，或者说，他本来就打算开创一个从无到有的新局面，在幕府那边既然无法下手，那就从与幕府对立的外藩大名那里出击。

很快，索德罗就找到了他的第一个目标，正是不死心于天下一统，时时刻刻想着找点麻烦出来的【独眼龙】伊达政宗。

伊达政宗之所以会对索德罗感兴趣，除了他本身喜好新事物的缘由之外，还有两种原因。

第一，他听说了江户施药院的事迹，了解到西洋医术神通广大，甚至连复杂的外科手术也能做，于是就想借用索德罗的医术，来恢复自己右眼的视力。

第二，他听说南蛮人有一种食品，一种干粮，烘烤出来的，不需要太多面，只要适当的加点油就可以了，而且保存时间很长————没错，你猜的没错，这东西就是面包！

治好眼睛是没有指望了，因为即便是在四百年后的今天，让【死眼】恢复视力也是办不到的，但是面包却是个可行的方法，用它来取代费工又费时，口感还很不怎么样的【兵粮丸】，是很不错的主意，以后可以充当伊达军的主要军粮。

（兵粮丸用红萝卜、荞面粉、麦粉、山芋、甘草、薏苡、糯米粉，全部磨成粉末，浸泡在酒中三年，待酒蒸发后，揉成桃子核一般大小，一天仅吃三粒，便不用担心会耗费体力。

这种简易军用食品，虽然口味极其差劲，但因为成本简单便宜，一直被日本军队使用到二战结束，直到美国人进驻日本，这种东西从才离开日军，或者说是自卫队的餐桌。）

独眼龙所希望得到的东西，最后一个也没得到，连面包的配置方法也是如此。

不过呢，索德罗却借这个机会，成功地把伊达政宗变成了半个天主教徒————因为后者顾及身份，不愿意受洗，所以没有入教。

更可喜的是，不仅是伊达政宗，连他的女儿五郎八姬，女婿松平忠辉，也被索德罗【改造】成了天主教徒。

大坂之战前，伊达政宗希望借到西班牙菲利普皇帝的兵力，来帮助他征服日本，于是就派支仓常长与索德罗，出使欧洲。

自后，日本的史籍中，就再也没有了对索德罗的记载，其之后的下落，完全是个谜，支仓常长日后倒是回到了日本，可是那施药院呢？却再也没有开起来

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与吉田敏光不大一样，自小信奉孔孟之道的明智光庆，既对神鬼之类的超自然东西抱着否定态度，又对与之相关的各种仪式活动，感到陌生。

所以，他现在根本就看不懂，眼前这个神秘的少女，到底要做什么。

不过呢，当然不曾看过宗教的占卜仪式，更不可能知道准备在现场的东西有多么正式。不过对他这种门外汉而言，感觉还是非常有架势的。

少女不知从哪里，去来了各种各样，杂七杂八的东西。

仪式案台前左右侧各摆放着一排座垫，上座为吉田敏光和自己的座位，前方摆放着佛、法、僧三宝，另外还供着酒瓶、盐巴以及活鲷鱼。

他忍不住在心底吐槽了一句————连活鱼都准备好了，这真的是在占卜吗？

酒碟则有两个。案台的仪式会场中点着十二支红蜡烛，后方还挂着六幅挂轴。上面由右至左分别写着：

【天照大神大命】

【剑神素盏鸣尊命】

【今上天皇陛下】

【神功皇后殿下】

【雷神菅原道真公】

看来这个少女，是个神道教信徒，这仪式看上去，倒也的确很有神道教的风格在其中。

天照大神就不用多介绍了，神道教所信奉的最高天神，是【高天原】的主人，日本皇室是其子孙。

素盏鸣尊是天照大神的弟弟，因为手持十拳剑打