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第一百二十四章 虎口衔人 (1/2)

文/疯神狂想
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“不太可能,这只鼎的锈色不对,虽然有宝光,但看着太新,怎么也不可能是传承了几千年的商代青铜器。”秦可摇着头直接否定了刘强的妄想。

“为什么不可能?铜器只要保养的好,新点算什么?你不也说这是宝光吗?”刘羽辩解道。

刘强也道:“对,既然很多东西都有龙虎纹,为什么我们这个有了龙虎纹,就不是商代的?”

“这个完全不一样,你们这个的形制,跟宣德炉太像了,这就是个香炉的样式,但却没有使用过的痕迹,既然没有经常使用,那么就应该不会有这么强的宝光,所以,这件铜器的年代,肯定达不到千年。”秦可道。

“怎么不可能,你说了那么多有龙虎纹的宝贝,我们这件,为什么就不是从来没有发现过的一种?”刘强有点蛮不讲理的道。

此时刘老头却开口道:“行了,不要胡搅蛮缠,如果真的是商代的铜鼎,我会只卖一百万?一千万我们也不卖。”

秦可却并没有因为刘老头对他的维护而高兴,他苦笑道:“所以说,我也看不准,这件龙虎花纹鼎,从肩部、腹部和足部,均被平分为三个画面。

你们看,这是由三个立体的龙头,和竖起的扉棱间隔成三等份,肩部三条蜿蜒的龙游荡在空间,龙头伸出铜尊肩外,每条游龙后面还尾随小龙一条。

腹部用镂空扉棱,也隔成了三个相同的画面,主体花纹四周布满了饕餮纹,足部饰以饕餮纹一周,从整体上看,三个部位的纹饰衔接得紧密流畅,浑然一体。

从主体花纹看,龙、虎、人造型庄严稳重、奇特神秘,特别是龙头和虎头用浇铸法,从外壁突兀凸起。雄健粗犷,比起用高浮雕法更具有一种威武逼人的悍气。

这种手法既适应鼎的特定造型,又表现出纤柔亲和之意,似乎在呵护着蛙形裸人。折射出神秘莫测的魅力,这种铸造手法,到现在都没有人研究透彻。”

刘老头也感叹的道:“是啊!当时我就是因为这上面的虎食人才心动的,后来经过那么多年研究,也不过是认为。这是一个好东西,但应该是后人仿制的,而不是国之重器。”

“虎食人有什么说法?”那个给了押金的摊主再次开口问道。

刘老头道:“这个的说法就多了,虎与人铸在一起的造型,可能是‘虎食人’,有人说,奴隶主把这残酷景象,铸在各种器物上是拿来威吓奴隶、压制反抗,或认为奴隶主吃饱喝足之后,用欣赏虎食人的可怕场面。来寻开心,犹如古罗马奴隶主观赏奴隶斗兽一样。

对此,也有很多人认为,这些说法可能都不对,比如说前些年一些遗址,出土了一批原始社会进入文明时代初期的文物,在几件玉琮、玉铖上,用微雕刻画有带冠神人蹲抱在虎头上的图案,而在三星堆,也出土了的一件人跪坐在虎背上的雕像。这些形象应该说都是氏族的保护神。

比如说龙虎尊,它在造型创意上解读,圆形大口表示上天,肩部神龙游荡于空中。尊腹表示大地,有神虎张牙舞爪,以其不容侵犯的雄伟姿态保护着纹身的淮河氏族。

可以这么说,龙虎尊以其强烈的历史穿透力,传递出商代及商代以前虎方淮夷的原始巫风、图腾崇拜、神祗信仰等多方面信息,展现出淮夷虎视八方的雄风。

但这件龙虎鼎。就不好说了,如果这是一只从来没有发现过的,虎方淮夷使用过的礼器,外形又不对,但如果说是一件赝品,其工艺又明显不是现代人能够仿制的出来的。”

说到这里,刘老头叹息了一声,停下不再多说。

秦可不时的点头,赞同刘老头的观点,等刘老头说完了,他又接口道:“这是一件好东西,这个不可否认,这件铜器,不管是香炉,还是鼎,其圆形大口都被盖子盖上了,所以就不能表示上天,因为天是没法盖住的。

就像刚才老刘说的,近来一些专家研究认为:所谓‘龙虎尊’上的纹饰,实际上应该是尊的铭文,所谓‘虎口衔人’实际上是虎方二字。

我们还用龙虎尊做例子,龙虎尊从器物的形制看,所谓龙虎尊,肯定是商代的礼器,在同一批出土的青铜器之中,同时发现的一批青铜器,都是商代墓葬中的陪葬品,在礼器上铸造铭文,符合商代制度。

在这件器物上,宽大的口沿代表天,天下是云和尊贵的龙,下面就是在龙的庇护下的‘虎口衔人’,即虎方,这完全符合古代青铜器的美好寓意,所以所谓‘虎口衔人’实际上就是虎方二字。”

刘老头道:“这个的争议就太大了,说什么的都有,刚才你说龙虎尊纹饰的主题是‘虎口衔人’,也有人说是铭文,对于这种传统的解释,另外一些考古学家则提出质疑,他们认为这应该是在表现一种巫术主题。

青铜器在当时是十分重要的礼器,这样的纹饰,应是巫师作法的情景纪实,张开的虎口,在古代是分割生死两界的象征,虎口下的人,很可能就是巫师,巫师在祭祀中,通过老虎的帮助,而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。

‘虎口衔人’这一图案的含义究竟是什么,我们还不能做出精确的解释,但在当时,一定是和某种神话和宗教信仰相联系的,在祭祀活动中,具有十分重要的意义。”

秦可笑着道:“这倒是一种新鲜的解释,我还是第一次听说。”

“行了,行了,说了这么多,老爷子你买不

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