第六百四十九章 命运相连，幸运相依 (1/2)

3.24仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

3.25子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

3.26子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

里仁篇第四论语目录

4.1子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

4.2子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

4.3子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

4.4子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

4.5子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

4.6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

4.7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

4.8子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4.9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

4.11子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

4.12子曰：“放于利而行，多怨。”

4.13子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

4.14子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”

4.15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

4.16子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

4.17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

4.18子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4.19子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

4.20子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

4.21子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4.22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

4.23子曰：“以约失之者鲜矣。”

4.24子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

4.25子曰：“德不孤，必有邻。”

4.26子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

公冶长篇第五论语目录

5.1子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

5.2子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

5.3子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

5.4子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

5.5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

5.6子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

5.7子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

5.8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

5.9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

5.10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

5.11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

5.12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

5.13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

5.14子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

5.15子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

5.16子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

5.17子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

5.18子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”

5.19子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

5.20季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，