第二十六节 紫霄宫三讲 (1/2)

孔宣从太阳星离开后，便在这洪荒胎膜世界中游历起来，毕竟这个世界中的阴阳二气相当浓郁，对孔宣凝炼法力的帮助很大。而且胎膜世界与混沌越是接近的地方，越能发现些许的混沌气息，孔宣可以趁机亲身体会下混沌之气。虽说现在的孔宣并不能直接吸收混沌之气进行修炼，但是浅尝小试下还是可以的，而且孔宣自从在东海炼化那颗混沌颗粒之后，潜意识里放佛对混沌之气有些渴望的感觉，虽然每次接触混沌之气都会消耗巨大的精气神。反正胎膜世界可以很快将这种消耗弥补起来。

因为要对三百六十颗星辰进行探查，孔宣在尝试了几丝混沌之气，彻底熟悉之后，便不再试验。

而在对三百六十颗星辰进行探察之后，孔宣发现，这些星辰之中都已经开始孕育了各自的灵智，这些灵智虽然还很弱小，但是依孔宣对洪荒天道的理解，一旦洪荒天道健全起来，这些洪荒星辰的灵智就会在天道的助力之下迅速成熟，从而形成洪荒世界后来妖族的骨干力量。并且这三百六十颗星辰在胎膜世界之中的排列位置隐约形成一个阵法。如果孔宣所料不差的话，应该就是妖族威震洪荒的周天星斗大阵。

孔宣自然没有进宝山而空手而归的道理，找了个僻静之地，打坐吸收浓郁的阴阳二气凝炼法力的同时展开神识，在不打扰这些洪荒星辰灵智的情况下信心查探领悟起这种阵法的奥秘。

就这样一打坐就是近三千年的时间。

从打坐修炼参悟中醒来，孔宣的法力稍为凝炼了一些，毕竟时间不长，而且以目前准圣期修为，每提升一丝法力都需要巨量的灵气积累，孔宣自然也不心急。

而对这三百六十颗洪荒星辰形成的阵法，经过三千年的参悟，也是有所心得，不过还没达到熟悉的程度，还需要继续进行参悟。不过孔宣已经将这些星辰的排列位置以及顺序等关键信息精确刻画在识海之中，倒也不必每次参悟都来胎膜世界了。

而鸿钧道祖的第三次讲道也即将开始。孔宣只能选择离开。

紫霄宫前的空地上，已经有不少修士在殿前等待。

这些修士们基本还保持着前两次听道的数量。由于洪荒天道尚未健全，修士们大多没有悟出自己的道，也就没有多少利害冲突，所以现在的洪荒还是一片宁静祥和。

从不经意间泄露出来的精气以及法力波动来看，这些修士们大多仍然停留在大罗金仙顶峰，进入准圣境界的并不多，当然，依然站在人群最前面的六个人都已经是准圣了。童颜鹤发的老聃、一脸威严的原始、充满凌厉剑气的通天、宫装雍容的女娲、一脸慈悲的接引以及一副愁苦面容的准提。其中以老聃和接引的修为最高，这二人一旦开始听道结束，很有可能很快就会斩尸。

而这斩尸之法自然是前世孔宣道听途说而来，虽然孔宣已经拥有一整套修炼方法以及自己对道的领悟，只需不停加深自己的道行、集聚凝炼法力就能不断提升修为，但有道是“理不辨不明、道不悟不清”，总归是偏听则暗、兼听则明，虽然孔宣对自己的这套修炼方法以及道行领悟有足够的信心，但凡事没有一成不变的道理，孔宣可没有闭门造车的想法。

更何况此次讲道是鸿钧道祖的最后一次讲道。讲道结束后，洪荒天道就会正式健全。而洪荒天道的健全关系到孔宣的道以及未来的前途，不容孔宣不谨慎。再加上如果能够与这些修士大能们结好善缘，在以后的洪荒进程中可以减少许多不必要的麻烦，甚至可能找到一些助力。

于是，在孔宣刻意的结识以及帝俊、太一的热心引荐之下，孔宣认识了诸如东王公、西王母、度厄真人、红云、镇元子、伏羲等一众大能修士。而在结识众人的过程中，孔宣也发现了独自躲在一边的冥河，死死地盯着自己，却不过来结识，见其孤僻，孔宣也就只是遥遥微笑点头致意。

时间就在众人互相结识闲聊论道之中过去。随着紫霄宫门打开时的声音响起，众人迅速按照以前的位置排队等待进入宫内。

当孔宣随着队伍进入紫霄宫的一瞬间，就感觉到宫中灵气浓度比前两次明显更大，而且大殿之内隐约有阵法笼罩着。

而当孔宣走到自己的位置刚想揣摩下宫中变故的意味时，鸿钧道祖已经出现在玉床之上，浑身气息愈发的缥缈。

孔宣索性不去揣摩，集中精力开始听道。

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。”

“圣人抱一为天下式。”

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之。信不足焉，有不信焉。”

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。”

“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其