NO.4－186 生意经（上） (1/3)

说起现在最头疼难于管理的问题，美莎悠悠笑解：“你看，就说这一座哈尔帕都城，当年由卡比拉亲手摧毁，原本城里大大小小的七座风神殿都被连根拔起，一股脑毁了个干净，偌大一座城里竟是连一座神庙都没有。其他城镇，情况基本差不多，虽然没有被刻意损毁过，但能够满足人们所需的敬拜场所却都真是太少了，毕竟这里都是巴比伦的旧地遗存，而正因新住民都是从各地迁居，其宗教信仰很多就都是跟巴比伦完全不一样了呀。你说，从西疆萨比斯、科诺伊迁居过来的人，要敬拜个海神阿鲁纳该怎么办？阿卡德人要敬拜个天空神该去哪里找？黎凡特人要敬拜个阿多奈该去哪里找？哈路比人要敬拜个耶和华该去哪里找？亚述人要敬拜个伊修塔尔又该去哪找？虽说巴比伦的信仰也包含伊修塔尔吧，可哈尔帕这地界却是风神马尔杜克的敬奉中心啊，你想找出一座金星小神庙都实在稀有；再说胡里特人的信仰、阿摩利人的信仰，埃及人的信仰，那就更是敬拜无门了。看看，连堂堂领主家门，要一并敬奉个阿丽娜、伊修塔尔的，都只能自行修造一座三神堂，换成别人又该怎样？你不觉得，这实在是一个很庞大的需求吗？”

雅莱挠挠头，无奈苦笑：“是啊，谁让阿爸调换领地入主的时候，都是赶在哈尔帕被荼毒得最惨最穷最倒霉的时候了，这十几年为护民养生、恢复繁荣就已经是殚精竭虑，即便积攒下一些财力，也还要先供养军队，用以强兵呢，哪敢大兴土木去兴建神庙。这个缺陷，倒还真是没来得及顾得上的空白。”

美莎笑言提点：“所以呀，这不就是应该轮到你来做的事了？”

雅莱一脸懵懂：“等会儿，咱们刚才讨论的，好像是各族外来迁居住民该怎么办的问题吧？”

美莎笑嘻嘻反问：“对呀，你觉得这两件事没关系？”

雅莱满脸问号：“关系？呃……求解。”

可惜，跳脱少女再度跑题，笑嘻嘻又开始问：“那你先告诉我，一个明君和一个暴君的区别又在哪里？”

雅莱表情搞怪：“这不是明摆着的，明君被人夸，暴君被人骂呀。”

美莎接着问：“嗯，为什么一个被人夸，一个被人骂？夸的是什么？骂的又是什么？”

雅莱歪头想想，茫然应答：“夸……肯定是夸好呗，爱护百姓，能安定一方，在他治下不受外敌侵袭，能安居乐业；骂的……肯定是骂不好呗，祸害百姓，横征暴敛，倒行逆施什么的……”

美莎欣然点头：“是呀是呀，只要骂暴君，少不了的一条都肯定是有横征暴敛这一项对不对？可是，要夸明君英主，你听说过有不征敛这一条吗？”

嗯？

雅莱愕然失笑：“谁能不征税啊？为买好百姓就一个子不收了，那国务还要怎么运行？军队谁来养啊？”

美莎悠然点向主题：“对呀，所以你看到了吧，这才是本质。不管是明君还是暴君，其实都是一样要靠百姓来养活的，都是一样要从治下子民的身上去刮油。按照阿爸的原话：你要问这二者的区别在哪里，那就是要看，你有没有本事，能让人们贡献得没有意见，是甘心乐意，甚至就是主动积极，是你想不收都不行。能做到这一点的，那就是明君英主了，明白了吗？”

雅莱啼笑皆非：“你开玩笑吧，从来收税只听说过千方百计逃税不乐意的，谁能贡献得主动积极呀？”

美莎笑眯眯反问：“那么，贡献给人不高兴，贡献给神呢？”

嗯？

他这才愣住了，贡献给神？是说……

美莎慢悠悠笑语：“宗教信仰这东西，除了满足人们精神世界的所求，其实最实在的现实意义，那就是服务于统治的工具。税吏上门去征税，人人都要喊搜刮，可是，对于一个虔诚信徒，多少时候不惜将全部家产都捐献给他所敬拜的神庙，那好像都不是被谁强迫，统统都是自己主动积极乐意的吧？为表达虔诚之心，为赢得神明护佑，你见过有谁向他所笃信的神奉献起来会吝啬吗？”

一言醍醐灌顶，雅莱张大的嘴巴再也合不上，脱口惊呼：“我明白了，难怪你说现在哈尔帕最欠缺，应该大批兴建的是神庙。可不是么，流进神庙的，无非是由神职人员来管控，而一转头，那就是领地收益，要流进领主的口袋啊！这样流进来的，一则比收税容易多了，二则还不会挨骂，是名利双收一本万利，哇靠，太阴了吧？”

美莎送个白眼珠子：“方便敛财，这只是最浅显的一方面，更深层次的你想过没有？”

坏小子赖皮似的蹭过来:“更深层次的？嘿嘿，求解。”

坏丫头就像个标准的老师+小妈，戳着脑门提点：“小孩，记住啦，在这个敬神的世界，你去尊重一个人的信仰，那是远比尊重他这个人本身，更能赢得他的信赖和支持。就好像很多异族之间的矛盾冲突，不都是因为宗教信仰的异见而起？哈路比人在埃及，为什么都活得那么憋屈？还不就是因为埃及人不承认不接受他们的神？埃及是多神信仰，而哈路比人信奉的却是一神宗教。宗教都是具有排他性质的对不对？所以在埃及，哈路比人那一套，都要被视为异端，遭遇最严酷的打压。再譬如像埃勃拉平原那些历史悠久的地方，越是历史悠久之处，迁居混杂的部族就越多，种族越多，冲突矛盾就越多，说穿了不也是因为各族群间的宗教信仰互不相容