第六百一十八章 改元昭武 (1/4)

这顿御膳硬是让来训人的皇后没能得逞，至于她是不是还有什么别的目的常威却不知道，吃完饭又商量了一点下午的事情后，皇帝要睡午觉了。

凌晨五点上朝，四点就得起床，到中午都小半天了，不睡个午觉谁都撑不住，当然常威撑得住，出乾清宫的时候，客印月勾勾搭搭的对他说，干得好。

把皇后的面子驳了一点，让客印月很是高兴，常威无心掺和内宫争斗，索性溜出来，去古今通集库瞅瞅。

古今通集库在东华门南边，东南临紫禁城墙，西有蜿蜒而过的内金水河，是一处独立院落。院东有大库五间，南侧有大库十间，均为黄琉璃瓦硬山式顶，内设上下两层。

库前石碣有“古今通集库”五字。嘉靖时，文渊阁藏书数百万卷，皆宋金元三朝所蓄，因火灾，便将书籍移到通集库储藏。

常威如今是朝廷里有名的红人，守门的太监和上值卫士都认得，一个个殷勤的不行。

“国公爷，您安坐，要查什么书，咱们帮您搬来。”

常威依旧是银子开路，抖手丢出一把百十两的碎散银票，“爷不看什么经史子集，历代典籍，给爷找些杂书。”

既有凶威恩宠又有银子打底，太监头子那谄媚的脸都笑成菊花了，“成成，国公爷坐着喝口茶，咱们这就去搬来。就是，嗯，小的多嘴问一声，国公爷要看那一朝的，或者是那个人的书，毕竟杂书也有十好几万册，您就当怜悯咱们了。”

“是我考虑不周！”常威笑笑。

太监头子连声道：“不敢，是小的们给爷添麻烦了。”

这叫什么事儿？我来找东西别人还要低声下气的赔罪？权势果然是个好东西啊！

常威端着茶碗想了想道：“北宋黄裳、前朝姚广孝、郑和、张三丰、戚继光等人的典册，还有兵书，都找一些来吧。”

太监头子应声而去，半盏茶时间三五十套著作就摆在常威面前的圆桌上了，仔细的翻了大半个时辰，除了葵花宝典、太极神功和一般的少林武功之外，并没有多余的收获，直到午朝之时，常威才心有不甘的叹息一声，转身出了古今通集库。

“这个收获真是太少了，葵花宝典又不能练，太极神功如今也用不着！”

摇摇头一边走路，一边分出一道神魂继续在轮盘中用一点声望值抽奖。

古今通集库就在内阁边上，常威正好碰上袁可立和常宽结伴出来。

“三弟这是去了哪里？”

常威笑着回应，“找几本兵书看看。”

他找戚继光的书就是掩人耳目用的，这倒让袁可立和常宽夸了他一通。

下午的廷议将决定内阁首辅人选，所以，大家都来得很早，不过，在大家心里，这一切大概是没有悬念了，因为皇帝走的时候叫了常威。

果然皇帝一到，立刻宣布：任命袁可立为中极殿大学士内阁首辅，常宽则接了武英殿大学士的位子。

这一下，常威的势力就压过权倾天下的阉党和苟延残喘的东林党，成为朝廷第一势力了，不过，这只是表面现象，要想真正压过阉党，还需要很长时间。

内阁定下来，下一件就是移民实边、在塞外设置郡县的事情了，这下又引起华夷之辨这件大事。

这就需要常威这个当事人来应对和辩驳了，不过，他对此做了详细的功课。

此时说起来是毫不含糊：“何为华夷之辨？”

华夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国，不合者为蛮夷、化外之民。

历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经历了三个演变阶段：血缘阶段，地缘阶段，衣饰礼仪等文化衡量标准阶段。

最早在周朝，华夷之辨或曰夷夏之辨就已经出现在明文的典籍当中了，以周天子为中心等而次之，经典的表述就是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。

具体表现为，以周天子为核心，向内、向外辐射，并以血缘亲疏封建诸侯的体系。在这一文化体系当中，周天子居于等级最高的位置，公侯伯子男等而次之，并建立封国，封国以外，又有东夷西戎南蛮北狄，生番熟番，再等而次之。

实际上在分封的过程，夷夏的主要区别在于其是否接受中原的礼乐制度，而不是族类区分。

众所周知的问题是，周以及周天子坐天下靠的是战争，这并不符合儒家的价值观，所以在春秋战国，不管你有没有道理，只要你够暴力，只要你能通过暴力入主中原，那么不管你是什么身份，在旧体系当中是什么地位，都可以南面称孤。

而只要你能南面称孤，也就不在乎你是蛮夷、强盗。既然臣下可以称孤，蛮夷又有何不可呢？因为天下其实不是天下人的天下，而是天子的天下。既然如此，最关键的就是两点：一要有强有力的武力，二要入主中原。前者是手段，后者只要能够进入中原传统上的诸夏之地，就有了法理。

从武王伐纣的治乱更替，周期循环开始，有了被周天子视为蛮夷的楚军观兵周疆，问鼎中原有了为周天子牧马的秦人弑杀最后一代周王，而建立秦朝，称皇帝有了刘邦称帝有了汉末三国汉献帝禅让

被周人蔑称的蛮夷楚人来了，蛮夷与汉人通