第两百一十二章 一代舞王的诞生 (1/2)

以舞相属，其中属是邀请的意思。主人跳舞，邀请一个人，跳完再顺势邀请另一人跳舞。

所以认真来说昨天得宴会有点错误得地方在于，应该是主人先起舞，再邀客人。罗隐自然不是主人，他算不请自来得客人，主人应该算赵六才是。罗隐得行为可以算失礼，不过既然主人不在乎，其实问题都不大了。

李忱想得重点是，人们都说汉唐是一个开放得时代，汉唐雄风，让中国人多们向往。汉武帝时期，卫青和霍去病、李广得丰功伟绩。本朝唐太宗得天可汗，让每一个读历史得男儿，都心生响往。

而宋代就不提了，明代比较大得好像就是明成祖五度出塞，郑和得六次下西洋。之后明代就开始采取守势，清代…这朝代暂不讨论，不要说他什么拓地千里，单是那割据赔款就让人看得心痛。

汉唐得开放，其实从舞蹈就可以看得出来。从皇帝到大臣，各各都喜欢这样娱乐一番，所以舞乐风气也是很盛得，宫廷里设有“黄门工倡”，即宫中的乐工、舞人。达官贵族之家多蓄养歌舞伎人，当时称为“倡”或“歌舞者”。

这些东西，后代固然也有。可是后代可没像汉唐，高兴得时候任谁都会下场表演一番，不管多高贵得身份。

刘邦，作大风歌。自己乘着酒兴击筑唱，唱完还要人家伴奏、合唱，自己就下场跳了起来。皇帝跳，皇后也跳。赵飞燕就是因为舞步高超，跳起来舞身轻如燕，才叫飞燕。

到了三国时期，曹操得诗歌本事，大家一定耳熟能详了，史称“好音乐，倡优在侧，常以日达夕。”，造了铜雀台，还有就是那首不吉利得烧船歌。本朝得情况，前几篇有说过了。

前面说过了皇家，现在说说士人。皇帝还是图开心的话，士人可是以舞作为交际的重要手段。这个时候舞蹈比较质朴，尽管很多人跳起来还是难看死了，但还是得跳，它含有更多的礼节交际内容，这点就和欧美国家一样了。

认真说来，这可比后代得酒桌文化强多了。跳舞总比拼酒强吧，现代人使劲得灌高度酒，酒精中毒而死的可不在少数。这已经不是联络感情，基本上是整人了。跳舞还可以健身，也不会喝到太茫。

既然舞蹈是士人联络感情，交流情谊得重要活动，那跳错会不会有麻烦。那是当然了。否则李忱当初选择不跳就好了。

不跳？那就是把人枉死里得罪了。蔡邕，大家应该都知道吧。蔡文姬得父亲，东汉有名得学者。

《后汉书．蔡邕传》有记载：蔡邕被贬得免回京，五原太守王智为他饯行，席间王智先起舞属蔡邕，蔡邕不理他，惹怒了王智，蔡邕也拂袖而去。

为什么不理他呢？因为王智他是中常侍王甫得弟弟。宦官名声差，蔡邕才会不理他。结果因此得罪了王智，上谗言，导致蔡邕流放不得回长安。最后是因为灵帝驾崩，董卓征辟他，他才回到长安。

还有一个记载，也是三国，严格来说是东汉。陶谦，陶恭祖大家是知道得。他年轻得时候，也因为跳舞得关系，不得不逃亡。

陶谦任舒县县令时，郡守恰是其同乡的张磐。张磐不仅是同乡而已，他还算是陶谦父执辈得人物，他跟老陶很熟得。所以，陶谦任官得时候，张磐甚对他很是亲热，引他为亲信。

结果也是跳舞出得岔子，有一次，张磐设宴请陶谦，席间以舞相属他。陶谦勉为其难得应了。可是呢，舞到该转身时，陶谦却不转身，张磐问他你怎么不转呢？陶谦说了，“不可转，转则胜人。”

陶谦大概那时候太年轻了，有自负有才华，觉得跟着张磐委屈了，居然会说这种疯话。

古人有一种说法，把升官称为“日转千阶”。陶谦的言外之意是，我若一转，职位就比你高了。陶谦脑子八成是被门板夹了。敢跟顶头上司讲这种话。结果勒？

陶谦不得不弃官出走。他说那话张磐当然听得懂阿，听懂了能不恨吗？日后张磐逮到机会，就他逼走。

所以李忱硬着头皮也得跳，跳得好坏是其次，不跳得话他当场得罪了罗隐和赵六。这可不是他想要得。

胡思乱想这么久，李忱发散性思维，让他有了灵感，击掌，就差没跳起来。这以舞相属，自唐以后逐渐绝迹，这可是从我们老祖宗，汉朝时期流传至今得习惯，没有被五胡乱华给摧毁了，相反地在魏晋时期，这种风气达到得鼎盛阶段。怎么可以就这样丧失在吾辈手中。

他打算要不要推广一下，不是推广以舞相属，而是推广他的街舞。如果推广开来，到时候即使唐亡了，历史走上原先得道路，也还有一些东西留给后人。让后来那些洋人看看，咱们中华文化渊远流长，连你们年轻人爱跳的街舞，你玩得都是咱们老祖宗玩剩的。

至于该怎么做？这不是问题，画成图案就好了。还要画成连续得，让后人清楚知道，咱们中国人，一千多年前就有街舞了。

其实李忱不知道，这不是他得发明。四川彭县出土的汉画像就有，汉代以舞相属得连续图案。

李忱兴奋起来了，以后他可以多参加一些这类得社交场合。有什么聚会他也不用躲了。他要趁机推广他的街舞。

而聚会上必备得诗歌什么，也不是问题了。他大概了解到，唐人其实有很多流传甚广得诗歌，可以应用在各种场合。

毕竟，不是所有人都那么有急才，可以几杯黄汤下肚，灵感便源源