第五三八章：论道大会 (1/3)

对于筑基境的修道者来说，能够掌握并施展出来的法术极为有限。五行法术的入门法术被称为五引，分别是引火术、引水术、引砂术、引金术和引木术。这五种入门法术，只是为了让修道者，能够熟练引动五行之力，为以后的更高级法术打基础，因此也基本没什么攻击力。

而在五引法术之后，就是火球术、飞石术、水光术、坚固术和草木回生术。这五种法术，火球术和飞石术是攻击性法术，水光术是防御性法术，坚固术是加持性法术，草木回生术不是用来给人治伤的，而是催生草木的。

其实严格来说，这五种法术，就是将引来的五行之力凝聚一下，或者丢出去，或者挡在身上。

比如火球术和飞石术，就是将火行和土行的力量丢出去。而水光术，则是将一团水挡在身前，替施法者挡下攻击。坚固术是将金行之力，施加在兵器和护甲上，增加兵器和护甲的坚固性。草木回生术，则是把木行之力丢在草木上，一般是用在草药种植方面，用来催生草木的生长。

这就是筑基境修道者，能够掌握并施展的十种法术，虽然还都能有一些小小的变化，但怎么变也就那个样子了。而在这十种法术之中，火球术可以说是唯一的一种，威力还能不错的攻击性法术，也是筑基境修道者最常用的。至于那飞石术，砸人一下真的也没多痛，只是用来干扰对手的一种手段而已。

这就是为什么，叶赞给内门弟子们讲的第一堂课，会用火球术来做例子的原因了。再高级的法术，他就算是讲出来，那些只有筑基境修为的弟子，也根本不会有多么深刻的感受。反倒是这火球术，在燃烧剂的作用下威力大增，对于这些内门弟子会有极大的吸引力。

当然，其它的法术，叶赞也不是没有办法。比如那飞石术，本来就是飞出块石头砸人，但是如果在石头的形状上，还有投掷的手法上想些办法，也一样能够让射出的飞石拥有一定的威能。还有那唯一的防护法术水光术，如果让水膜中静止的水流，能够形成一个旋转的漩涡，也是会让防护能力有所提升的。

这个世界的人，对于法术的研究，自然也不是单纯的堆法力，在技巧上同样也有极为深入的研究。

只不过，在技巧方面，这个世界的人更偏重于经验，而不是通过对所有条件的研究去计算出一个最佳结果。

就像那些武技剑术一样，那些招式之所以最后定型为招式，都是前人经过了千万次的实战，通过大量的经验积累而得出来的结果。但是，你如果问，这一招为什么会更容易发力，为什么会更适合真元的流动，可能很少有人能够以数据的方式回答出来。

科技世界的方法是什么？一个招式，需要调动哪些肌肉群，怎么以杠杆原理将力量发挥到最大，出手的移动距离是怎么样的，如何将力量最大限度的转换为动能等等。

所以，可以说这个世界，绝大多数的知识，都是属于经验学。通过千万次的施法，找到能够达到最好效果的施法技巧，至于为什么这个技巧是最好的，只能通过结果的对比来证明。比如高级法术中的雷法，他们能够通过大量的经验，找出一种雷法最强的攻击方式，却未必了解电压电流的关系，以及对人体造成伤害的原理。

而这，也就给了叶赞一个发挥的空间。不是说那些经验的产物就一定是差的，但未必全部都是完美无缺的。因此，叶赞以精确的计算分析，加上一些科学原理的运用，得出更优的施法方案也是情理之中的事情。

虽然，来听叶赞授课的，从普通的内门弟子，扩展到亲传弟子，又扩展到金丹宗师，最后连元婴老祖都来了。不过，叶赞却并没有改变讲课的内容，没有因为那些金丹宗师和元婴老祖，能够施展更高级的法术，就去直接讲那些高级法术的运用。而是继续讲着这些初级法术，甚至连五引之术都进行了更细致的分析讲解。

但是，那些金丹宗师和元婴老祖们，却并没有因此而放弃来听课，而且每一次听叶赞授课都十分认真。他们发现，叶赞虽然讲的是法术的运用，但其中运用到一些原理，对于他们理解五行之道，也有相当的帮助。

其实“道”是什么？不就是世间万物存在并运转的法则吗！而叶赞带来的，来自科技世界的，那些科学上的定理定律，本质上不也是对于一些规则的描述吗？尽管，那些科技世界的定理定律，在这个世界未必能够完美阐述“道”的存在，但起码也可以作为一种重要参考。

当然，叶赞不是一个科技工作者，也不是一个理科讲师，所以很多东西未必能讲清楚。尤其是有些东西，他就算是照搬过来，也无法依照这个世界的种种，而作出无懈可击的解释。那些金丹宗师和元婴老祖们，也并不是盲听盲从的人，往往都能够针对那些情况，向叶赞提出自己的想法和质疑。

这就使得，叶赞在给别人授课的同时，自己其实也能够有不少的收获。在与其它人的讨论中，叶赞能够看到自己的不足，能够知道自己的想法有什么偏差，弥补和完善自己的理论。

转眼间，一年多的时间就过去了。

叶赞在传道授业的同时，也没有耽搁自己的修行，《洞虚灵泉妙经》的元婴篇已经修至大成。肉身的一百零八处窍穴灵泉，与元婴身上的窍穴灵泉相呼应，海量的法力被储存在窍穴灵泉之中，并在不断