三进秋城 第二章 祝由（下） (1/3)

：“猪油？哪呢？”坐在一旁编绳的二爷，突然蹦了起来，手里捏着已经搓成条的纱布瞪着大眼，一脸震惊的样子直愣愣的看着元梅。

：“我说的是皇帝时代的一种巫咒秘术。”元梅没好气的说。

：“这事整的，我正琢磨乱炖是放排骨，还是放五花肉呢，你这就来了个猪油，馋死我了，我说李司令，咱下一步要到哪里用膳？”

元梅指着军用地图说：“根据人皮地图上所显示，这山出去之后，应该有吊桥直通对岸，到了对面，大概还有不到两天的路程就能到达隆昌，可咱们出来后，并没有发现吊桥，我怀疑可能和咱们出来的那个山洞有关。”

：“咋的，走错了？”二爷有些担心的问。

：“应该是地震或山体滑坡导致滑索断了吧？”我问。

：“嗯，所以我们下一步需要绕道，但眼下有个问题，就是绕道的话，这个地方是必经之地，麻烦也就麻烦在这里。”元梅用手指着地图上一个极小的圆点，我们凑近一看，原来是个叫秋城的地方，这地方横亘在一条南北走向的大道上，往南就是隆昌，城的两侧全是连绵的高山，一般处在这种地理位置上的城池都不会太大，毕竟往南是座死城，等于是断头路，整个镇子也只有往北的一条道能够进出，显得非常蔽塞。

：“就一个破城，咱们路过而已，能有啥麻烦？”二爷和我想法一样，这一路已然经过了多少个村庄县城，甚至虎口拔牙般的被曾卫国亲自抓住过，可那又怎样，不是照样一路到了这吗，只剩这区区一个小城而已，有什么好怕的。

：“这是必经之地，又是到达隆昌的最后一站，日本人和曾卫国难道会视而不见？况且是在已经知道我们快了他们数日的前提下。”

确实，从我们在壁虎沟上把拜匣交给赶车人的那一刻起，不管有没有人愿意帮忙，江湖上都会有所传闻，以军统鹰犬遍天下的势力，曾卫国等人肯定一早就收到消息了，不用看我都能想的到，军统的电报恐怕早就塞满了这个叫秋城的地方，这样的小镇突然受到军统的特别关照，早在数天前就应该已是人来人往，风声鹤唳了，现在城里十有八九是厉兵秣马，严阵以待，只等我们三人自投罗网。

：“那咋办？打过去？”二爷说完，看看眼前的家伙，自己都忍不住苦笑一声。

：“现在肯定不行，再等一等，我们这个位置距离秋城还有三四个时辰的路程，晌午之后再走，到城边正好天黑，到时借着夜色仔细观察一下，根据实际情况，再做打算不迟。”

二爷听完咽了咽早已流出的口水，怏怏的坐回去，扔下纱布，拿出小块的磨刀石开始打磨黑如木炭的鱼皮刀。

反正要几个时辰之后才能行动，我便继续问道：“你说的祝由术到底是什么？”

：“祝由术起源于皇帝时期，据称是由轩辕黄帝所创，并下设祝由官职，祝的意思是咒语，由是疾病的原因，也就是说祝由是利用咒语治病的一种方法，但由于当时文字极不发达，祝由术的传承就只能依靠口口相传，而这种传授方式，对继承者的天资要求极高，毕竟一般人能将一句话一字不差的记几个月都困难，更何况是成千上万条咒语文不加点的记一辈子，更是难上加难，因此当时的人想出了一个不是办法的办法，就是将祝由分来，一部分人专门负责咒语，这部分被称为祝科，另一部分专门负责记住治病所需的是哪段咒语而称为由科，当需要治病的时候，就两个人一起来，由科负责寻找病因，祝科负责念咒，就好像现在药铺里，一个号脉，一个抓药一样。

可最后由于战乱、天灾等原因，两拨人被迫分开了，负责治病的由科虽然没了咒语，却可以利用《神农百草经》中所记载的草药，以及后来战国时期的《尚书.洪范》中五行的理论，渐渐成为了现今中医的雏形，可谓是悬壶济世，造福人群。

而负责咒语的祝科就没有那么幸运了，由于他们不会看病，所记的咒语就成了屠龙之术，毫无用处，不过在机缘巧合下，他们发现咒语不仅能治病，还可以沟通阴阳，驱鬼辟邪，也就是早期道家符咒的来源，当然，人分好坏，事有好歹，有人驱鬼，就有人招鬼，招鬼的这部分人，一开始也只是贪慕虚荣，为了迎合皇家贵族对死后重生的愿望，便将自己所学应用其中，不过若只是给有钱人家在下葬时念几句咒也不是什么大事，最要命的是，他们发现了人身上有一种称为怨的气，这怨气虽不在五情（喜、怒、思、忧、恐）之中，却高于五情，是怒、忧、恐的集合之物，而这三情皆是悲情，他们发现这种悲情集合的力量非常强大，如果怨气留存在死人体内，就可让尸身千年不腐，如果将怨气抽离，放在一个特定的空间内，再稍加控制或引导，这怨气就成了一把杀人于无形的刀，例如民间的打小人，扎布偶，就是这种术法的延续。”

：“你说的是不是鬼？”我怎么听都觉的这虚无缥缈的怨气和鬼魅一样，来无影去无踪，还可以上天入地，夺人性命，想着就让人头皮发麻。

：“嗯，怎么说呢？有些类似，但却也有着本质的区别，鬼是三魂七魄中的地魂和人魂，按道家三尸虫的说法，人死之后，位于尾闾关的地尸虫开始聚集死者的地魂和人魂，然后恢复到死者生前的模样，所以我们看到的鬼，都是死者的样子，而怨气是没有